饮食男女怎么理解

饮食男女yǐn shí nán nǚ 【解释】：泛指人的本性。 【出自】：《礼记·礼运》：“饮食男女，人之大欲存焉。” 【语法】：联合式；作宾语；泛指人的本性

饮食男女这个成语指人的本性。原是儒家的一种观点，其中饮食指食欲，男女指。

饮食男女，泛指人的本性。孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”的确是孔子对于人生的看法——形而下的，不讲形而上的。凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。一个生活的问题,一个性的问题。所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题

这个成语出自《礼记·礼运》，在《礼记·礼运》中记载：饮食男女，人之大欲存焉。死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也，美恶皆在其心不见其色也，欲一以穷之，舍礼何以哉？

饮食男女的结局应该是非常出乎意料的，原本最叛逆和老朱最不对盘的朱家倩竟然变成了最后坚守他们家的人。而最懂事看起来最乖巧的朱佳宁竟然成为了三姐妹当中第一个怀孕第一个结婚的人，这样的大反转，应该是很多观众都没有意料到的。对于老朱和

翻译成白话文为赖以生存的饮食和男女之间的性，是人最大的追求和。死亡和贫穷，是人最害怕的事情。所以这种强烈的和厌恶，是人心最深处的事物，是人的本性。然而人会隐藏自己的本性，不让别人轻易看出，美好和丑恶的思想都藏在心中，看不到也听不见。如果想要用一样东西来完全了解和控制人的本性，除了礼仪还有什么东西更适合呢。

表面上的意思是 人离不开饮食 和男女之事 其实孔子想表达的意思是 这是人的大欲 所以一定要把握好这个度 节制！

我们通常在使用的时候用做它的本义，在使用时没有形容人的意思。我们可以造句为：年龄是个自然历程里不能超越的事实,就像饮食男女,像死亡。

李安给出对于“家”新的理解。家中的三个女儿其实都不想在家里呆着，但是彼此顾及到家的完整性，以及母亲去世后要来照顾爸爸。因此开场的谈到梁伯母回来，可以常陪爸爸聊聊天。可见，她们一直在考虑父亲的感受。 矛盾就出现了。 自己想要的生活，

扩展阅读，以下内容您可能还感兴趣。

1、从信仰民俗的历史传承与发展你能得到哪些启示? 2、你是怎样理解服饰民俗在旅游资源开发中的作用？

第一题：

中国历史上的民间信仰，由于受到“神道设教”的影响，大多具有 明显的国家意识。不过，在民间信仰的传承过程中，神灵的象征意义 是极为复杂多变的，不同的社会阶层各有不同的理解和解释;对普通 民众而言，灵异传说与乡土观念构成了地方神崇拜的主要动力。因 此，深人考察民间信仰的象征意义与传承过程，有助于揭示区域社会 文化的发展机制。

第二题：

我国民俗风情旅游资源比较丰富的地区，多位于偏远省份，经济发展比较落后。而且发展工业缺乏资源；交通的不便，又制约了他们走像沿海城市那样发展商业的路子；到处都是山脉和峡谷，稀少的可耕地又*了农业的发展。但因为同外界的交流几乎隔绝，当地的民俗风情却保存的相当完整，淳朴的民风、迷人的服饰造就了他们独一无二的民俗风情旅游资源。发展服饰民俗风情旅游，可以充分利用旅游业带动性强的特点，为民族地区创造就业机会，减少民族地区人口的就业压力，增加居民收入，提高地方税收，改善基础设施建设，促进当地农副产品的开发。当然，这些因素发展的最终结果是，民族地区经济的腾飞，当地居民的逐步摆脱贫困，生活水平的逐步提高。

附加题：

中国有着5000年的悠久历史，中国有着灿烂丰富、博大精深的饮食文化；中国人注重“天人合一”，中餐以食表意、以物传情的特点。所以也就使得中国传统的饮食美食都“食出有门”如中华饮食文化理论奠基人孔子曾这样说过饮食“二不厌、三适度、十不食”。直至两千年后的今日，仍具有极高的理论指导性。中华茶道始主陆羽认为茶道在中华饮食文化中的地位几乎与酒等量齐观，他曾遍访名茶产区荐评品第，又精研泉水，次第品级。中华食文化之圣袁枚其《随园食单》经历五十年才写成，成为中华饮食史上光前裕后之作，也有中华饮食文化“食经”的美誉。还有以味道治国的大臣伊尹将饮食的“色、香、味、形”与治国相融合，所以就有了 “治国若烹小鲜”之说。

其实，中华饮食文化就其深层内涵，可以简单概括成八个字：“精致、悦目、坠情、礼数”。这八个字，反映了饮食活动过程中饮食品质、审美体验、情感活动、社会功能等所包含的独特文化意蕴，也反映了饮食文化与中华优秀传统文化的密切联系。“饮食男女，人之大欲存焉”。

———————————————————— 潇湘容云独家提供。

爱情包含几种含义

人际之间吸引的最强烈形式。爱情与喜欢有3点不同：①爱情有较多的幻想；喜欢则不是由对他人的幻想唤起，而是由对他人的现实评价唤起；喜欢不像爱情那样狂热、激烈、迫切，始终比较平稳、宁静、客观。②喜欢是一种单纯的情感体验；爱情却与许多相互冲突的情绪有联系。③爱情往往与*有关；而喜欢则不涉及这方面的需要。

有的社会心理学家曾设计了爱情量表和喜欢量表，用以测量个体间爱恋的程度和喜欢的程度。爱情量表的部分项目是：①如果我不能同他（她）永远在一起，我会感到苦恼；②对于任何事情我都会原谅他（她）；③我觉得对于任何事情我都会信赖他（她）。喜欢量表的部分项目是：①我觉得他（她）非常好相处；②结识以后多数人对他（她）的反应是好的;③他（她）是我想成为的那种人。运用这两类量表，不仅可以大体反映个体间吸引是属于爱情还是喜欢，也可以反映爱恋和喜欢的程度。

20世纪70年代有的西方社会心理学者把爱情分为6种类型：①冲动爱情，又称浪漫爱情。受到对方直接而强烈的身体吸引,总是想到对方,总想尽可能多地与对方在一起，对对方的判断往往是不客观的。产生的条件是：有一定的文化背景为个体提供真实的或虚构的爱恋对方的模式；有一个爱恋的对象；有自己情感的激发，而且理解这种情感是由爱恋对象所引起。对于这种爱情是否能长期保持，研究者的看法不甚一致。②自我中心爱情。爱情的个体并不希望被爱恋对象束缚，也不希望爱恋对象被自己束缚,把爱情看成是一系列挑战和解决难题,避免因承诺而造成负担。③依赖爱情。具有这种爱情的人常表现得焦虑不安、寝食不佳、妒忌心强烈，结局多为悲剧性。④实用*情。爱恋者寻找在个性、宗教信仰、兴趣、背景等条件方面相配的爱恋对象，希望一旦找到合适的爱恋对象，双方的感情能进一步发展。在由父母安排的婚姻中，这种爱情形式较为多见。⑤结伴爱情。不像冲动爱情或依赖爱情那样激动人心，双方开始时是朋友，具有相同的兴趣爱好，在一起工作，逐渐发展产生爱情。具有这种爱情关系的双方,即使后来分手了,可能仍然保持朋友关系。⑥利他爱情。一种典型的*教爱情观念,带有忍耐性和仁爱色彩,不要求得到回报。这种爱情在现实生活中常常难以做到。

爱情具有强烈的社会性。一些文化人类学者的研究表明，处于不同文化背景下的人对于爱情有不同的理解。爱恋双方是否幸福，并不取决于他们之间具有哪种爱情，而是取决于他们对爱情的理解是否一致。

三、爱情物语

爱像什么？爱像星期天的早晨，一首老歌这样唱道。

情为何物？为何直教人生死相许？一首古词这样写道。

那么，什么是爱情？爱像什么？

爱情是春天的雨。被爱情滋润过的地方总是显得生机勃发，每一丛杂草都娇艳欲滴，每一棵树苗都亭亭玉立。当春天来了，爱情的雨滴就像珍珠，总是串起又散落，当春天走了，爱情的小花不是结果就是凋落。

爱情是秋天的风。当爱情走了的时候，就像风沙吹过原野，到处一片枯黄，留下的只有萧瑟和惨淡，还有满目的苍凉。秋风扫走的是已经枯黄的枝叶，留下的是坚强的生命枝芽。在下一个春天来临的时候，当春雨滴落，当春风拂过，世界便又重新苏醒，生命的嫩芽又将重新挂上绿色的枝梢。

爱情是飘着的云，总是飘浮不定，来去自由，变幻莫测，一会将天空装扮得绚丽多姿、晴空万里，一会又乌云压城、风雨满楼。天晴的时候，云很少，人们看到的是云的爽朗；天阴的时候，云却很多，人们看到的是云的暗淡。天上飘着的云总是很多，很灿烂也很美丽，令人眼花缭乱、目不暇接，但真正属于你的却只有其中的一朵。但天空并不总是晴空灿烂，万里无云。当爱情的云彩开始改变自己颜色的时候，就是天气和心情出现变化的时候。是着凉感冒还是心旷神怡，就要看你是否能够理解和把握。一时的晴朗很精彩也很容易，难就难在一世的晴朗。要找到真正的爱情，永远留住爱情的颜色，就需要对天空的理解，对云彩的热爱，对乌云的包容。

爱情是醇酿的酒。盛在瓶子里的时候，晶莹剔透，流光溢彩，让人心仪。倒在杯子里的时候，味香色醇，光彩照人，让人心动。喝进口里的时候，酒掩去了一切虚幻的光彩，留下的是涩涩的真实，辣辣的，苦苦的。没有喝过的人不知道酒的醇厚，没有醉过的人不知道酒的浓烈。有颜色的酒外表华丽，更能诱人，入口更香更甜，但喝过后回味更苦，很快就会忘记；没有颜色的酒外表朴实，更能醉人，入口更辣更苦，但喝过之后，回味更甜，很久都不会忘记。年岁越短，酒越香；年岁越长，酒越甘。大口喝酒、大块吃肉固然可以，但这样是品不出酒的好坏，肉的美味。好酒需要一口一口慢慢地用心去品，爱情则需要一点一滴地去关爱，去呵护，去培植。酒喝一点可以强身健体，喝多了伤肝伤脾；爱情则不然，爱得越深，情越长，人越清爽。

爱情是行走的船。船上承载的是每个乘客的生命和幸福。水能载舟，亦能覆舟。没有水，船不能行；水太急，船亦不能行。船动的时候江水也动，江水动的时候，船却不一定动。风平浪静的时候，船行平稳，两岸相对而迎的青山成为司空见惯，舵手的艰辛和伟大在船的眼里变得一文不值。波涛汹涌的时候，船行浪尖，有了舵手的坚定，才有船穿行万里的基础。沉浸爱河的人们往往容易湮没在对方的优点里，经常忽视周围的困难，眼里只有满目的青山，满怀的柔情；共同生活的人，往往又容易湮没在对方的缺点里，经常夸大生活的困难，眼里只有满目的苍痍，遍地的荆棘。

其实，爱情说穿了，普普通通，平平常常，就是男人和女人互相理解，互相尊重，互相搀扶，互相关爱，互相取长补短、安慰体贴。故事的主角，永远是饮食男女；故事的场景，永远是家庭与社会；故事的情节，永远不外乎一个男人喜欢上了一个女人或一个女人喜欢上了一个男人；故事的结局，不是悲剧就是喜剧，永远没有中间的道路。

带饮字的成语有哪些

茹毛饮血、饮鸩止渴、饮水思源、饮食男女、开怀畅饮、箪食瓢饮、餐风饮露、一饮一啄、饮血茹毛、饮马长江、饮马投钱、饮泣吞声、痛饮黄龙、啜菽饮水、吸风饮露、偃鼠饮河、饮食起居、射石饮羽、饥餐渴饮、蹈锋饮血、如饮醍醐、饮冰茹檗、饮恨吞声、歠菽饮水、饮水曲肱、渴者易饮、没石饮羽、不饮盗泉、饭蔬饮水、弯弓饮羽

1、茹毛饮血

【解释】：茹：吃。用来描绘原始人不会用火，连毛带血地生吃禽兽的生活。

【出自】：西汉·戴圣《礼记·礼运》：“未有火化，食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有麻丝，衣其羽皮。”

没有发生变化，吃野生的食物，鸟兽的肉，喝他们的血，吃它们的皮毛，无麻丝，穿羽毛和兽皮。

【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语；形容野蛮的生活

2、饮鸩止渴

【解释】：鸩：传说中的毒鸟，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。喝毒酒解渴。比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。

【出自】：姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章：“杨嗣昌的加征练饷办法是使朝廷饮鸩止渴。”

【语法】：连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义

3、饮水思源

【解释】：喝水的时候想起水是从哪儿来的。比喻不忘本。

【出自】：北周·庾信《徵调曲》：“落其实者思其树，饮其流者怀其源。”

吃到树上结的果实，想到了结果实的树，喝到了河中的水，想到了河水的来源。

4、饮食男女

【解释】：泛指人的本性。

【出自】：西汉·戴圣《礼记·礼运》：“饮食男女，人之大欲存焉。”

饮食的男女，会有人的*存在。

【语法】：联合式；作宾语；泛指人的本性

5、开怀畅饮

【解释】：开怀：心情无所拘束，十分畅快。比喻敞开胸怀，尽情饮酒。

【出自】：元·无名氏《射柳棰丸》第三折：“令人们安排酒肴，与众大人每玩赏端阳，开怀畅饮。”

【示例】：李逵不知是计，只顾开怀畅饮，全不记宋江吩咐的言语。

用科学的理论解释爱情和什么有关

一、词典释义（ai qing)

爱情（狭义）：男女之间相互爱恋的感情

爱情（广义）：人与人之间相互爱恋的感情（*等）

爱情（法律定义）：是男女双方之间基于共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈的、纯真的、专一的感情。

二、学术释义

人际之间吸引的最强烈形式。

爱情与喜欢有3点不同：

①爱情有较多的幻想；喜欢则不是由对他人的幻想唤起，而是由对他人的现实评价唤起；喜欢不像爱情那样狂热、激烈、迫切，始终比较平稳、宁静、客观。

②喜欢是一种单纯的情感体验；爱情却与许多相互冲突的情绪有联系。

③爱情往往与*有关；而喜欢则不涉及这方面的需要。

有的社会心理学家曾设计了爱情量表和喜欢量表，用以测量个体间爱恋的程度和喜欢的程度。

爱情量表的部分项目是：

①如果我不能同他（她）永远在一起，我会感到苦恼；

②对于任何事情我都会原谅他（她）；

③我觉得对于任何事情我都会信赖他（她）。

喜欢量表的部分项目是：

①我觉得他（她）非常好相处；

②结识以后多数人对他（她）的反应是好的；

③他（她）是我想成为的那种人。

运用这两类量表，不仅可以大体反映个体间吸引是属于爱情还是喜欢，也可以反映爱恋和喜欢的程度。

20世纪70年代有的西方社会心理学者把爱情分为6种类型：

①冲动爱情，又称浪漫爱情。受到对方直接而强烈的身体吸引,总是想到对方,总想尽可能多地与对方在一起，对对方的判断往往是不客观的。产生的条件是：有一定的文化背景为个体提供真实的或虚构的爱恋对方的模式；有一个爱恋的对象；有自己情感的激发，而且理解这种情感是由爱恋对象所引起。对于这种爱情是否能长期保持，研究者的看法不甚一致。

②自我中心爱情。爱情的个体并不希望被爱恋对象束缚，也不希望爱恋对象被自己束缚,把爱情看成是一系列挑战和解决难题,避免因承诺而造成负担。

③依赖爱情。具有这种爱情的人常表现得焦虑不安、寝食不佳、妒忌心强烈，结局多为悲剧性。

④实用*情。爱恋者寻找在个性、宗教信仰、兴趣、背景等条件方面相配的爱恋对象，希望一旦找到合适的爱恋对象，双方的感情能进一步发展。在由父母安排的婚姻中，这种爱情形式较为多见。

⑤结伴爱情。不像冲动爱情或依赖爱情那样激动人心，双方开始时是朋友，具有相同的兴趣爱好，在一起工作，逐渐发展产生爱情。具有这种爱情关系的双方,即使后来分手了,可能仍然保持朋友关系。

⑥利他爱情。一种典型的*教爱情观念,带有忍耐性和仁爱色彩,不要求得到回报。这种爱情在现实生活中常常难以做到。

爱情具有强烈的社会性。一些文化人类学者的研究表明，处于不同文化背景下的人对于爱情有不同的理解。爱恋双方是否幸福，并不取决于他们之间具有哪种爱情，而是取决于他们对爱情的理解是否一致。

爱情解释

这个世界上本没有爱情，动物只有生理上的本能反应，为了物种的延续性而一代代交配下去。人进化了，拥有了精神世界，于是爱情诞生了。最初的爱情只是简单的喜欢而已，经过上千万年的演化，随着精神世界的发展，爱情越来越复杂，逐渐超越了“喜欢”的范畴。现代爱情建立在丰富的交流感知方式和社会信仰上，但仍然脱离不了原始的生理特征。

爱情是什么，不过是精神上升华了的喜欢而已，不过是他异或她成为了你生命中不可或缺的一部分，两个人的意识交融在一起，然后精神爱情和生理爱情完美的结合起来，再后来，你们告别父母，互相依靠的共渡一生。养育后代本是原始行为，在进化了的精神世界里这被称作“爱情的结晶”，这就是爱情的产物。

爱情是一种奇妙的精神产物。人创*情、品尝爱情，有时候却被爱情折磨的死去活来却心甘情愿。爱情又是一种奢侈品，有些人玩不起爱情，硬要把命运和已颓废的爱情*在一起，他们没有名字；有些人生来就有玩弄爱情于股掌之上的资本，但他们不懂爱情，他们叫帅哥或者*；有些人没有爱情，两个人在沧桑的岁月中，爱情之花还没开放就衍变成亲情，他们有名字但没人知道；更有些人经历或假想了太多不成熟的爱情，他们叫嚷着把爱情展现给世界看，他们是诗人或者精神病患者。

缘分是一种借口，明明想占有对方，说我们缘分注定在一起；分手了，又说我们缘分已尽；不明真正的原因却归于缘分是一种虚伪，但所有人都愿意被这缘分的表象所覆盖，这就是爱情的可爱之处。

爱情文学作品是如此的丰富，爱情被宣扬成高度理想化的东西，事实上的爱情却是平淡如水，这就是现实，但很多人不懂，尤其是女人，认为那才是真正的爱情，于是伤害了别人也伤害了自己。

爱情的最终归宿是亲情，真正的爱情一般来说只能维持十八个月，到了期限两个人的爱情还没有结合成亲情，于是进入爱情疲劳期，主要通过生理上本能的审美疲劳来体现，因为人是动物，最终摆脱不了动物的定义 .

三、爱情物语

爱像什么？爱像星期天的早晨，一首老歌这样唱道。

情为何物？为何直教人生死相许？一首古词这样写道。

那么，什么是爱情？爱像什么？

爱情是春天的雨。被爱情滋润过的地方总是显得生机勃发，每一丛杂草都娇艳欲滴，每一棵树苗都亭亭玉立。当春天来了，爱情的雨滴就像珍珠，总是串起又散落，当春天走了，爱情的小花不是结果就是凋落。

爱情是秋天的风。当爱情走了的时候，就像风沙吹过原野，到处一片枯黄，留下的只有萧瑟和惨淡，还有满目的苍凉。秋风扫走的是已经枯黄的枝叶，留下的是坚强的生命枝芽。在下一个春天来临的时候，当春雨滴落，当春风拂过，世界便又重新苏醒，生命的嫩芽又将重新挂上绿色的枝梢。

爱情是飘着的云，总是飘浮不定，来去自由，变幻莫测，一会将天空装扮得绚丽多姿、晴空万里，一会又乌云压城、风雨满楼。天晴的时候，云很少，人们看到的是云的爽朗；天阴的时候，云却很多，人们看到的是云的暗淡。天上飘着的云总是很多，很灿烂也很美丽，令人眼花缭乱、目不暇接，但真正属于你的却只有其中的一朵。但天空并不总是晴空灿烂，万里无云。当爱情的云彩开始改变自己颜色的时候，就是天气和心情出现变化的时候。是着凉感冒还是心旷神怡，就要看你是否能够理解和把握。一时的晴朗很精彩也很容易，难就难在一世的晴朗。要找到真正的爱情，永远留住爱情的颜色，就需要对天空的理解，对云彩的热爱，对乌云的包容。

爱情是醇酿的酒。盛在瓶子里的时候，晶莹剔透，流光溢彩，让人心仪。倒在杯子里的时候，味香色醇，光彩照人，让人心动。喝进口里的时候，酒掩去了一切虚幻的光彩，留下的是涩涩的真实，辣辣的，苦苦的。没有喝过的人不知道酒的醇厚，没有醉过的人不知道酒的浓烈。有颜色的酒外表华丽，更能诱人，入口更香更甜，但喝过后回味更苦，很快就会忘记；没有颜色的酒外表朴实，更能醉人，入口更辣更苦，但喝过之后，回味更甜，很久都不会忘记。年岁越短，酒越香；年岁越长，酒越甘。大口喝酒、大块吃肉固然可以，但这样是品不出酒的好坏，肉的美味。好酒需要一口一口慢慢地用心去品，爱情则需要一点一滴地去关爱，去呵护，去培植。酒喝一点可以强身健体，喝多了伤肝伤脾；爱情则不然，爱得越深，情越长，人越清爽。

爱情是行走的船。船上承载的是每个乘客的生命和幸福。水能载舟，亦能覆舟。没有水，船不能行；水太急，船亦不能行。船动的时候江水也动，江水动的时候，船却不一定动。风平浪静的时候，船行平稳，两岸相对而迎的青山成为司空见惯，舵手的艰辛和伟大在船的眼里变得一文不值。波涛汹涌的时候，船行浪尖，有了舵手的坚定，才有船穿行万里的基础。沉浸爱河的人们往往容易湮没在对方的优点里，经常忽视周围的困难，眼里只有满目的青山，满怀的柔情；共同生活的人，往往又容易湮没在对方的缺点里，经常夸大生活的困难，眼里只有满目的苍痍，遍地的荆棘。

其实，爱情说穿了，普普通通，平平常常，就是男人和女人互相理解，互相尊重，互相搀扶，互相关爱，互相取长补短、安慰体贴。故事的主角，永远是饮食男女；故事的场景，永远是家庭与社会；故事的情节，永远不外乎一个男人喜欢上了一个女人或一个女人喜欢上了一个男人；故事的结局，不是悲剧就是喜剧，永远没有中间的道路。

有多少人关心你飞得高不高，又有几人关心你飞得累不累。试问你身边有几人能这样。这就是所谓的爱情，亲情，友情。

所谓的爱不过是一种感觉.不同阅历的人追求的感觉也是不同。爱从青春懵懂期才会渐渐开始，和荷尔蒙的分泌也有关，早恋就是青春荷尔蒙的躁动表现。而只要是感觉也一定不可避免的会有错觉，随着人生阅历的丰富和环境的改变，爱在感觉上的偏差会不段被矫正。同一个人，不同的时间不同的地点给你的感觉也不会一样。对于异性越是懵懂越是被强烈的吸引，因为这时候爱的里面更多的是好奇和美好的幻想，是本能的异性相吸，其实爱的不过是因为对方明显的异性特征而已。面对婚姻我们最先考虑的是爱的持久性，太年轻未必知道自己真正爱的是什么，而每一次放弃,都是一个成长的足迹，成熟。

武林外传：

爱情是条单行道。（十分经典）

奋斗：如果我一辈子穷困，你还会爱我吗？ （陆涛）

如果你一辈子努力，即使穷困我也还爱你。（夏琳）

更经典！

大话西游

曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是……一万年！

爱情新词典

单相思——在作家艺术家的创作中备受赞美，在市民的口中却备遭嘲笑

女友——单身或未婚男人忙着讨好的对象

男友——有时候是护身，有时候是劳力，有时候是偶像，有时候是陪伴

爱情——境界最高的就是随着年龄的一天天增长，早先的“神圣”或“罗曼蒂克”一点点褪去，直至全部生活化，把爱情变得像柴米油盐一样实际，这才是最浪漫的完美爱情。这个过程就如一个梦幻般的少女终于变成贤淑的妻子一样令人欣喜。

初恋——一次失败远远多于成功的爱情预演。有趣的是，即使事隔多年，人们总是喜欢在追忆中不顾一切地为之涂上一层值得回味的浪漫情调。

婚约——一种在现代社会越来越不能按时兑现的承诺

征婚——省略过程，直奔主题的务实派求爱方式

红娘——戏曲名著《西厢记》的最大贡献莫过于创造了这个永远畅销的词汇和角色。在中国，知道红娘和需要红娘的人，不知比知道和需要《西厢记》的人要多多少倍。我爱你——恋人间百听不厌也百说不厌的陈述，即使是雄辩家，此时也会明白以少胜多和节制的意义。

饮食男女，食色性也作何解释？

“食色性也”经常被人误认为是孟子说的。其实这句话虽然出自《孟子·告子上》，却不是孟子说的。告子是一位年轻的哲学家，他对孟子的“人性善”观点很不满意，就找上门与孟子辩论。过程中告子说了句“食色，性也”，意思是食欲和*都是人的本性。对于二千多年前的这场有关人性本质的辩论，最终谁胜谁负其实并不是很重要。重要的是这句话被堂而皇之地记录在儒家的经典著作《孟子》之中，而且从此之后也成了古人论述食欲和*本质的经典。

孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”的确是孔子对于人生的看法——形而下的，不讲形而上的。凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。一个生活的问题,一个性的问题。所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。有时候看到有关中国文化的文章说“食色性也”是孔子说的，错了，这句话不是孔子说的，是与孟子同时的告子说的。