文疏头怎么写，怎样写还愿文疏

升官之类，这也属于护法，也可以，尽量不要求自己发财，只要诚心诚意、念佛等等，表示你的诚意，并非都是佛菩萨亲自满我们愿。

磕头最少是三个，度人更多， 例如布施，灵验得多、拜佛。愿望满足了，名气更大，我们应该还愿，还愿时心要诚， 而是自己身体力行的作些功德出来， 增加对方对佛菩萨的信心，一定要还愿， 而为老母亲疾病痊愈（尽孝心）。

如果你满愿了、印经。 所以， 他们更希望本庙的香火旺盛、诵经， 这样才能较快地满足你的愿望。

许愿并不是跪佛像前磕几个头就算了。 不是佛菩萨需要，可以接引不信佛的众生许愿了，这也是护法的一种行为，佛和菩萨就会了解的。

如果在寺庙举行法事的日子去还愿， 所以我们许愿的时候，往往容易得到佛菩萨的加持， 也有地方寺庙的里的大护法、放生，而是我们做人的准则，如果满愿了。 佛菩萨不会加持我们的贪嗔痴的习气的。

最好是烧香， 真心为了他人求的愿。 去寺庙许愿、那位亲人度过灾难等等， 你恭恭敬敬的烧香拜佛的举动。

还愿最好是早些，可以对其他人说。

写袱头主要是写称呼。从高祖写起，高祖父母--曾祖父母--祖父母--自己的父母。落自己的款：

第一，高祖父母辈的（高祖父母只要写直系）高祖考x公xx大人受用；高祖妣x母x老於人受用；落款：曾孙xx 玄孙xx。

第二，曾祖父母辈的（曾祖父母除了写直系外还应该写旁系叔伯）曾祖考x公xx大人受用；曾祖妣x母x老於人受用；落款：重孙xx 曾孙xx。叔（或：伯）曾祖考x公xx大人受用；叔（或：伯）曾祖妣x母x老於人受用；落款：侄重孙xx 曾孙xx。

第三，祖父母辈的（祖父母除了写直系外还要写旁系叔伯）祖考x公xx大人受用；祖妣x母x老於人受用；落款：孙xx 重孙xx。叔（或伯）祖考x公xx大人受用；叔（或伯）祖妣x母x老於人受用；落款：侄孙xx 侄重孙xx。

第四，父母辈的（父母辈除了写父母亲外还要写叔伯）故先考x公xx大人受用；故先妣x母x老於人受用；落款：孝男xx 孙xx。故叔（或：伯）考x公xx大人受用；故叔（或：伯）妣x母x老於人受用；落款：侄儿xx 孙xx。

疏文是以文字形成的章表文函，是沟通仙凡之间的桥梁，不论个人所求， 还是国家大事都可为之。从疏文类型可分为两个大的部分，即阳事与阴事道场。

疏文的书写格式、文字编排都有严格的规范要求，其内容语言也比较严谨。 更要注意写清神仙的宫阙与其圣号，必须相称。一般疏文在神仙的圣诞日都要祝寿庆贺，上章拜表，或黄道吉庆日为善信做祈福等斋醮活动。

疏文的种类可以分飞吉祥疏（表）和超度疏（表）两种。吉祥疏表：请福延生，消灾免难。祈求诸事顺达，财源广进，学业、事业有成。必得神明保佑，所求如愿。超度疏表：超阴度亡，解冤拔罪。祈求先人亡灵离苦得乐，超生人天。

常用的疏文。不管是道教还是佛教，每一种法事都使用疏（表）文，因此疏（表）文的种类繁多。较常用疏（表）文主要有三大类：

1、迎神请神专用疏文。比如接财神专用疏文，神佛祝寿疏文等等。

2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，礼念观世音菩萨求子疏文等等。

3、超度疏文。比如荐亡生西佛七文疏、立亡魂房契（坟契）文疏等等。

疏文的使用方法：

1、不同法事需用不同的疏文，不可混用；

2、疏文制作完成后，必须盖印，押上日期、宫号、姓名等并经法师开光；

3、疏文于法事时同供品等放置于供桌上。请神后，取出朗诵全文；

4、朗诵后于焚化纸钱时随同焚化；

5、部分庙宇将疏文置于封套之内焚化，焚化即可。如果没有使用封套，单独疏文焚化，必须从“文首”先开始焚化；

6、污损的疏文不可使用。

如下：

度亡普佛功德文疏

妄念成生灭 真如部变迁 总是难思议 无住对空宣

伏以佛自西来恒利益慈悲之念 法流东土广超生度世之门

爰有 一四天下 南瞻部洲 今据

中华人民共和国浙江省温州市○○○地方居住奉佛设供祈度生方阳上孝男○○○ 暨领合家善眷人等是日沐手焚香志心皈叩

娑婆教主释迦文佛西方接引阿弥陀佛观音势至诸大菩萨各宝金莲座下 仰舒 洪鉴俯察情旨恭通具词伏为

讳 归

阳上孝男○○○拜荐先父○○○府君

生于○○○○

卒于○○○○

窃念一别尘凡千秋 永隔音容莫睹景物空存 特申荐悼之诚资培冥福 祈叩 佛慈之力指示生方由是发心择取本月○○日虔备香资恭投○○寺 延请僧尼莲友登临宝殿异口同音称念阿弥陀佛圣号洪名普佛一堂于内所集功德专伸回向 先灵受纳承果附资宗祖升遐普及沉沦同登觉岸 伏愿佛光接引 法力提携早登安养净帮速见弥陀慈父位居不退果证无生 更祈 阴超阳泰振不坠家声生顺没 眷属荣昌 子孙昌盛 诸般迪吉凡在二六时中全叨 佛光庇佑 谨疏恭干 三宝洞明 千真炳电 时维 公元 ○○○○ 年 月 日 阳上报本孝男○○○顿首叩拜具疏

道教文疏牒文分为：

1、表文

2、状文

3、关引

4、札案牌

5、榜文

6、牒文

疏文：即文疏、奏疏，疏文者，则信徒对众神疏通之意。

文体明辩云：按奏疏者，群臣论谏之总名也

奏御之文、其名不一，故以奏疏括之也

道教科仪，用处最广，通称疏文或称文疏有时仅谓之文

用纸则依所奏之事、神而别之，通常以黄、红最多

章奏：

斋醮仪式中给帝尊的文书。章奏原是世俗文章，汉书杂事：凡群臣之书通于天子者 四品，一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议

文心雕龙释：章以谢恩，奏以案劾，表以陈情，议以执异。章者明也，奏者进也

章者是道教徒遇事情，祭酒奏章，乞恩求福

写奏章，臣字不得为头，鬼字不得居首，不得悬生露死及抽破人姓名

表：下言上，曰表。思之于内，施于外也，表者、白也，言以情旨表于外也，原为章奏之属，标着事理，使之明白，以晓主上，得尽其忠者，旨在陈情，内容公开， 故不惮被人所知

申：申述之意，下级对上级的官府行文为申

状：向众神陈述、概用状仅焚化，不用宣读为下司对上司陈述事实之文字，谓之状呈

牒：.建修斋醮牒文，系指问天廷之呈文禀式，及神与神所行移文

原为旧时官文书之名，系指上司移文。

郑字通云：说文，札也，广韵，书版曰牒， 古人书板手简，许词皆曰牒，宋元丰以后，始改讼词为状，神前誓词曰：誓状，惟官府公移曰牒

在道教神霄玄雷坛中正奏、预告之中，向一系列神灵发递文书，问这些神灵报告举行斋醮，请其协助，因神格之高低，故分为奏状、申状、牒状

奏状：神霄玄雷坛向发奏状之神：三清、玉皇，勾陈星官，紫微大帝，东极太乙，南极长生大帝，后土皇地祇，九幽 拔罪天尊，朱陵度命天尊，十方灵宝天尊，洞渊三昧三洞天尊，九天采访君，灵 宝自然九天生神上帝，三十二天帝君，五灵五老五帝天君，木公尊神，金母元君等

申状：

神霄九师、三官、日宫太阳帝君、月宫太阴皇君、五星四曜五斗、南斗六司星君、北斗九天星皇君、黄箓院知院真君、正一三师、四相、四圣、灵宝监斋大法师真君、九天、天曹太皇万福真君、三洞经箓符命上圣高真仙灵将吏，三清上境天真皇人，三元真君，十真人，五府真宰，南昌上宫受炼司府真宰，玉府玉枢五雷院使真君，十方无极飞天真王，北阴玄天酆都大帝，十宫东霞扶桑丹林大帝，三元水府真宰，蓬莱都水监真人，五岳、五岳上真司命佐命储副真君，清虚洞天仙官，地府九垒土皇君，龙虎君功曹金童玉女香官使者，太岁尊神等

牒状：

天下都大城隍、州城隍、县城隍、九州岛社令、诸狱主者、十方道都大主者、冥关幽路主者、五岳蒿里相公，土地里域真官，酆都六道都案，三界直符神虎使者等神

申状不称臣，不贴签

表申 之类在道教仪式中，是给付日月星辰、天曹、山川、地狱等官府文书的总称

关：神霄玄雷坛建修斋醮，神霄大法司所发牒、表、疏等文件，委功曹使者投递于众神时，如件数多少必作目录，向其使者点清，并嘱其投递妥当为要，切勿延误失落等情，而将此旨 写为文件者，谓之关

原为官府所用公文之一种，百官互相质词用之

文体名辩公移云：诸司自相质问， 其议有三、一曰关：谓关通其事也故亦称关文

榜：道教斋醮仪式中，在坛前告贴之文书

意其告谕信众，法事节次，约束将吏、孤魂、罗列 斋醮典仪念诵演法全部经典，科仪程序，通知神将仙吏来坛供职，晓谕各路孤魂来神霄玄雷坛受度

悃意：即至诚之意悃愊、恳诚也

系道士备忘录，俗称手疏，每一科仪节次，向神申述 醮意

科仪范本中有注明入意、意文者皆是。

悃意内容，是简述信徒建醮酬神之恳诚至意，因系仅做备忘录之用，故非公文之 类，而与关、牒、表、疏回异，写于红纸，不用封套。

印：行法用印，犹人间行政施行必用官印，象征天界，神仙攘威的印章

灵宝玉鉴卷一：法者之为言，正也，正其邪也，亦犹德礼之有政刑以导之齐之也

故章表申关牒符 檄又必假天府之印以示信也

印则各有师传者，欲天地神祇人鬼所行之法有所受之也

故神印不仅代表仙界职司的威权，也是各道派传授有绪的信物，凡上章奏申、书符、制箓皆须依式用印

伏以佛光普照，如秋月以当空。

法化流行，若时雨之润物。所求皆 遂，无愿不从。

仰叩洪慈，俯垂洞鉴。爰有一四天下，南赡部洲。

囗囗 省，囗囗县，囗囗名山，囗囗寺。秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德， 沙门囗囗令据囗囗省，囗囗县，囗囗乡，囗囗界下居住，奉佛修斋，植 福延龄祈生令嗣信男女囗囗一心上叩娑婆教主释迦文佛，极乐世界阿弥 陀佛，消灾延寿药师如来，现坐道场观音大士，十方三世无尽三宝，各 宝金莲座下。

愿舒莲目，俯鉴葵忱。切念弟子，叨生盛世，忝预人伦。

光阴已过四十，子息尚无一个。总因宿业深厚，现善微弱。

致令子嗣缺 乏，不能慰承先启后之心。福慧浅薄，无由行爱物仁民之事。

由是特发 诚心，恭就口口寺。启建佛七一堂，于囗囗月囗囗日开坛，恭请囗囗戒 德师僧，逐日称念无量寿如来洪名圣。

伏以佛光普照，如秋月以当空。法化流行，若时雨之润物。

所求皆 遂，无愿不从。仰叩洪慈，俯垂洞鉴。

爰有一四天下，南赡部洲。囗囗 省，囗囗县，囗囗名山，囗囗寺。

秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德， 沙门囗囗令据囗囗省，囗囗县，囗囗乡，囗囗界下居住，奉佛修斋，植 福延龄祈生令嗣信男女囗囗一心上叩娑婆教主释迦文佛，极乐世界阿弥 陀佛，消灾延寿药师如来，现坐道场观音大士，十方三世无尽三宝，各 宝金莲座下。愿舒莲目，俯鉴葵忱。

切念弟子，叨生盛世，忝预人伦。 光阴已过四十，子息尚无一个。

总因宿业深厚，现善微弱。致令子嗣缺 乏，不能慰承先启后之心。

福慧浅薄，无由行爱物仁民之事。由是特发 诚心，恭就口口寺。

启建佛七一堂，于囗囗月囗囗日开坛，恭请囗囗戒 德师僧，逐日称念无量寿如来洪名圣号，至囗囗日圆满。又于囗囗日， 设放普济孤魂焰口一堂。

于囗囗日，设如意大斋一堂。又以囗囗元，助 修天王宝殿。

以此功德，专祈佛慈加被，法润深滋。罪雾消而寿山耸峙， 石麟降而干蛊联芳。

又祈祖祢同生莲邦，现生眷属悉增福寿。又祈雨顺 风调，民康物阜。

干戈永息，中外协和。四恩总报，三有齐资。

法界众 生，同园种智。恭干三宝垂慈，证明摄受。

谨疏。时维天运囗囗年囗囗 月囗囗日具呈。

伏以佛光普照，如杲日以丽天。法化流行，若甘露之润物。有求皆

应，无愿不从。仰叩洪慈，俯垂洞鉴。爰有一四天下，南赡部洲，囗囗

省，囗囗县，囗囗寺。秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德，沙门囗囗。

今据囗囗省，囗囗县，囗囗乡，囗囗界下居住，奉佛修因，启建荐亡生

西佛七道场，囗囗暨领阖家善眷人等，是日沐手焚香，一心归命娑婆教

主释迦文佛，极乐教主阿弥陀佛，十方三世无尽三宝，各宝金莲座下。

颠愿舒莲目，俯鉴葵忱。切念囗囗，生于囗囗年囗囗月囗囗日囗囗时，

殁于囗囗年囗囗月囗囗日囗囗时痛。念渺尔去世，永背音容。未修念佛

三味，难免随业升沈。三途固属苦荼，人天亦非安乐。若不往生西方，

决难身心自在。由是恭就囗囗寺，启建荐亡生西念佛道场七永日，仗凭

戒德师僧，称扬弥陀圣号。献六味之香斋，供常住之三宝。六时忆念，

七日精修。所集功德，专祈口口神超净域，业谢尘劳。莲开九品之华，

佛授一生之记。又祈历代祖宗，咸归极乐。现在眷属，均获吉祥。四生

九有，同归净土法门。八难三途，共入弥陀愿海。恭干三宝慈悲，证明

摄受。谨疏。囗囗年囗囗月囗囗日具呈

道]祈 赐 文 昌科 甲 文 疏 伏 以 天清地灵日月光明智慧玄窍 一泗天卞 南胆部洲 主事 家住 市县 街路 巷 弄 号 楼 信士： 敬备清茶 香花 糖饼列在案前 伏望慈纳。

通天玄窍。 神必降临。

香烟拜请 神威显赫 焚香拜请 合坛诸官将 八卦祖师 观音佛祖 孔子先师文昌帝君 关圣帝君 孚佑大帝 朱衣星君 魁斗星君 福德神 大岁 星君 文曲星君 六丁六甲神兵将大将军 府监下情 祈求庇佑智慧开窍 科甲功名得配天地 删述六经五文 垂宪万世 学贯玄精 乌篆虫书 启宇宙之文明 祈求赐福 启聪明 述降来临 虔心拜请 来者焚香总拜请 归於圣金送众仙 奉送 奉送 奉送 天 年 月 日 时 吉旦 消灾疏文 伏以 圣智圆通唤醒黎民归正道。 神恩远被渡人智筏出迷津。

今据 **省**县（市）***（对方姓名）本命生于**年**月**日**时，诚惶诚恐。 稽首顿首。

谨以素筵、香茶、鲜花之仪。为消灾植福之事。

虔诚敬献于南宫孚佑帝君恩主。 九天司命真君恩主。

先天豁落灵官恩主。 精忠武穆王恩主。

暨列位恩师之座前 空念鸾下，生居中士。愧未能超行正道。

每误入邪征，以致灾害及身。甚至疾病缠绵，无计可申。

转恩****堂（主神祭祀是坛，如三清坛，观音坛）列圣诸真，飞鸾显化。济世救人。

大开觉路。指点迷津鸾下***（对方姓名），自效劳以来。

兢兢业业。始终贯彻。

以报洪恩。无如年来坎坷时常。

精神萎靡。愿求讽经以后，却病延年。

灾消祸解。家门清泰。

疾病康安，永无恶曜之侵临。 定有吉星之护体。

无任恳祷之至。谨拜奉闻。

天运 年 月 日***（施术者法名）九叩上申。 为父母求寿疏文 **省**县（市）居住弟子***（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。

敬献于 九天司命真君； 先天豁落灵君； 文昌梓潼帝君座前。伏以神恩广大无感不通。

圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。

主持功过之柄。 窃念弟子生母（父）***（求寿者姓名）年当**岁，气力渐衰。

劬芝未报。合适短难知。

为人子者实抱隐忧。伏乞***堂（供俸主神的神坛称堂，如供俸三清，就称三清堂）。

飞鸾敬示。始知帝恩开施格外，大溥洪慈。

故虔心发愿 。***（施术者姓名）为母（父）求寿。

稍答亲恩。 伏冀恩主鉴此愚忱。

据情启奏。赐生母（父）以登寿考，再延寿数。

赦弟子不孝前愆。无任恳祷之至。

瞻仰之至。 天运 年 月 日***（施术者法名） 九叩上申。

求子接嗣疏文 **省**县（市）居住弟子***（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于九天司命真君。

先天豁落灵君；文昌梓潼帝君座前。伏以神恩广大无感不通。

圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。

主持功过之柄。叼念弟子宿业深重。

生前失修。叹伯道之无儿。

悲潘安之孤独。膝下稀微。

椿萱爱孙心切。天伦畅乐修夫妻育子志殷。

兴怀不寐。耿耿聚衷。

伏乞***堂（供俸主神的坛即称堂，如供俸三清，就称三清堂）。始知帝恩开施格外。

大溥洪慈。故虔心发愿。

***（施术者法名）谨为弟子求嗣以接宗支。伏冀恩主鉴此愚忱。

据情启奏。俾继承宗祧，胡万斯年，垂裕后昆，世世相传，无任恳祷之至。

瞻仰之至。 天运 年 月 日***（施术者法名） 九叩上申。

求功名疏文 **省**县（市）居住弟子***（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于 九天司命真君。

先天豁落灵君。 文昌梓潼帝君座前，伏以 神恩广大无感不通。

圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。

主持功过之柄。窃念弟子二十年寒窗。

三更灯火。勤修罔懈。

仕途多乖。未得寸进。

官阶聚玉腰金。总难步超，儒生扬眉吐气。

每含下第之羞。徒抱凌云之志。

固穷素守栓材摈斥，求进无门，声价难增。伏乞***堂（供俸主神的坛即称堂，如供俸三清，就称三清堂）。

飞鸾启示。始知帝恩开施格外。

大溥洪慈。故虔心发愿。

***（施术者法名）谨为弟子求名，显祖耀宗以振门楣。伏冀恩主鉴此愚忱。

据情启奏。俾得一官半职，服务官界。

得追杨震之高风。免效李广之奇数。

无任恳祷之至。瞻仰之至。

天运 年 月 日***（施术者法名） 九叩上申。 求病愈疏文 **省**县（市）居住弟子***（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。

敬献于 九天司命真君。 先天豁落灵君。

文昌梓潼帝君座前，伏以 神恩广大无感不通。 圣泽巍峨有求皆应。

稽查善恶之权。主持功过之柄。

窃念弟子身体素弱，时欠健康。任服药石。

难得回春。终年坎坷时常。

渐见形容憔悴。恐因修省疏漏，以致病疫牵缠。

忧心耿耿。时抱隐忧。

伏乞***堂（供俸主神的坛即称堂，如供俸三清，就称三清堂）。飞鸾启示。

始知帝恩开施格外。 普度洪慈。

故虔心发愿。***（施术者法名）谨为弟子祈安却病延年，消灾解厄。

元辰光彩，命宫安泰。伏冀恩主鉴此愚忱。

据情启奏。俾得病躯健全身早平安。

灾随电扫，福同云生。无任恳祷之至。

瞻仰之至。 天运 年 月 日***（施术者法名） 九叩上申。

消前世冤孽疏文 **省**县（市）居住弟子***（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于 九天司命真君。

先天豁落灵君。 文昌梓潼帝君座前，伏以，神恩广大无感不通。

圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。

主司功过之柄。窃念弟子宿孽未除业障缠身。

梦想颠倒。运命频年多乖。

丛集愆尤冤孽前世所结。或多杀生灵。