愚公移山的愚怎么写

愚公移山中，愚公为人名，没有具体的意思。

愚公移山，古代寓言：北山有个老人叫愚公，年近九十。屋前有太行、王屋 二山阻碍出入，他决心把它们铲平。村里的老人智叟认为这是做不到的事，笑他愚蠢。愚公说：我死了有儿子，儿子死后有孙子，子子孙孙永无穷尽，而山不会加高，为什么会做不到呢？因此每天挖山不止。天帝受到感动，便派夸娥氏二子把山背走。见《列子·汤问》。后用为知难而进，有志竟成的典故。解释：比喻做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难。迎难而上，不退缩。典故：愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻， 认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢？”后因感动天帝，所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山。比喻无论遇到什么困难，只要有毅力就可以成功。语法：主谓式；作主语、定语、宾语；含褒义。造句：在现代化建设中，我们要发扬愚公移山的精神。词性：形容词，褒义词。近义词：锲而不舍、持之以恒、始终不渝、坚持不懈、精卫填海、百折不挠、百折不回反义词：虎头蛇尾、有头无尾、有始无终、半途而废、一蹶不振《列子·愚公移山》，是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表现了我国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。

《愚公移山》一文，出自《列子·汤问篇》.说的是：愚公嫌太行、王屋二山，“惩山北之塞，出入之迂也”，“遂率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚运于渤海之尾.”河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠.以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公回他：“虽我之死，有子存焉……子子孙孙，无穷匮也.而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应.少年时，读此文，深为愚公精神所感动.时至今日，愚公精神固然还感动着我，但他那处事的方法，窃以为不可取.愚公之所以要移山，无非是那山挡了自家出入的路.于是，问题就出来了.问题有二：一是当初为何要在这建屋；一是为何只想到移山，想不到移家.愚公年九十，那山乃开天辟地时就存在，显然不止九十年.傍山依水，择地而居，本是常识.天涯何处无芳草，哪里黄土不埋人，为啥就非要在这居住呢？假如，建屋一事乃愚公所为，他本就犯了错；假如，建屋一事乃愚公祖上所为，他祖上就犯了错.既是错，就该改.自己错了不改，是执迷不悟；守着祖上的错不改，是墨守成规.愚公也意识到错了，只是他把这错怪在了这山上，而没落在自己身上.于是，他要移山，要用山的“错”，来证明自己或祖上的“对”.所以，他怪山挡路，不怪己建屋，来个“责山不责己”.事实是清晰的.山是客观存在的，选择在此居住是主观的.不按客观规律办事，自然要受到惩罚.受到惩罚时，不重新审时度势，一味地主观行事，那必然是要受到更大的惩罚。

自从老愚公一家人开始搬山以来，已匆匆过了数十年，他的儿子愚老公继承了父亲的志愿，继续搬山，而老愚公的孙子愚小公却总想用科学的力量把这两座大山给搬走。

一天，愚小公放学回家，老愚公对他说：“孙儿啊，你也老大不小的了！也该帮着家里搬山啦！”愚小公一听，可不乐意了，就反驳道：“爷，您和我爸思想都太迂腐了，现在都已经是高科技时代了，您不能总用老眼光看问题，如果这样搬下去，恐怕几百年也搬不完吧！我想去北京学点儿知识，用科学的力量来搬动这座大山！”愚老公听了，生气地说：“什么，你说我和你爷爷愚腐？今天，我买了一双鞋，可是太小，于是我就把脚指头剁了，最后终于穿上了。这是多么聪明的做法呀！你还说我迂腐？再说了，那科啥学，它的劲再大，能顶上咱全家的劲？好了，别胡思乱想了，赶快睡吧！”愚小公拗不过他俩，在一个晚上，趁着他们睡觉时逃走了。

第二天，愚老公醒来，见桌上有一封信，上面写着：老爷、老爹，我去东方北京的科技组了，对于我的不辞而别，希望你们能谅解。愚老公看了，把信读给老愚公听，老愚公大怒：“什么，他去啥可鸡组了？你快去骑咱家那头老毛驴把他追回来！”愚老公听了，说：“爹啊，咱家那头老毛驴快生小毛驴了，去不了啊！”老愚公大骂道：“说你傻，你还真傻，你就不会等它生了小毛驴再去追？真是不喝脑白金，头脑缺根筋！”

日子一年年过去了，愚小公已经成为了科学界的权威人物。一天，愚小公带着五个他自己发明的机器人回到了老家，要帮爷爷和爸爸搬山。老愚公和愚老公不相信这几个人机器人能在短时间内把山搬走，在搬山那天，他们也都来看了。只见那五个机器人挥动着有力的机械手，毫不费力地就把大山稳稳地给抬了起来。老愚公一边看一边惊叹道：“它吃蚂蚁大力丸二号了？咋这么有劲！孙儿啊，你赶快让它们停下来，累坏了可咋整啊！”愚小公回答道：“爷爷，您放心吧！它们不会累坏的！”只过了一会儿，那五个机器人就把山全部给搬走了。事后，老愚公和愚老公一起发出感叹：“还是科学的力量大啊！”

首先，愚公的决心和坚定的信念是不容置疑的，不可否定的，这需要大家学习。

不过，任何行动都要建立在可行，有利的基础之上。凭当时的科学技术水平，愚公的做法显然是不科学的，是不可能实现的，即使实现了，也要花费巨大的人力资源，这造成的不便真是有点“顾此失彼”了。我认为愚公应灵活些，选择价值更大的方法，去解决问题，而不应选择无法完成、“弊”大于利的方法。

总而言之，“愚公”的做法有立也有弊，我们应该辩证地对待。

还有一点，文中说“山不加增”也是错误的，根据自然界的规律，山并不是不会变化，而是一个长期的不停地运动，有可能高，有可能矮。

愚公移山到底愚不愚呢？我觉得，愚公很愚。

站在当时的立场来看，愚公把山移走，让大家获得方便，这一点是好的，当时的老百姓一定非常高兴。所以，愚公是不愚的。

可是，那是在当时，如果换一种角度来看，站在现在的角度来讨论这件事的话，那愚公一定是很愚！站在现在的角度，愚公实际上还做了坏事。愚公那里四面环山，愚公要移山，那有山，山上就会有一些动物、植物！愚公把山移走了，那山上住的那些小动物住在哪里呢？小动物们不是无家可归，然后死了吗？如果，愚公移走的那座山上有一些已经活了几百年的参天大树，愚公把山移走了，他不是在破坏大自然，破坏这些大树吗？现在，很多人都在搜集活了很久的大树，愚公把山移走了，那上面的大树，怎么办呢？愚公私自把山移走了，破坏了这座山，如果愚公不把山移走，说不定现在，那座山就成为了一个名胜古迹呢！愚公还是一个很自私的人。

他自己想把大山移走，他还要管着他的子子孙孙一起把大山移走，不是浪费子子孙孙的前途吗？愚公不只是一个很自私的人，还是一个不肯开动脑筋的人。愚公他当初，为什么非要把大山移走呢？他把大山移走，浪费自己的时间啊！虽然可以造福社会，但是，如果他在地下开一个隧道呢？挖一个隧道用的时间，一定比把大山移走的时间要少得多，还造福了后代，没有浪费后代的前途！愚公这样做，真是不应该，应该受到谴责，不应该受到嘉奖。

愚公要移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。首先，他移山的目的十分明确。“惩北山之塞，出入之迂”，说明他深受交通阻塞之苦。惩，苦。这里是意动用法。塞，闭塞，堵塞，指阻碍交通。迂，绕远道儿。全句是说苦于北山挡道，出来进去要绕远，很不方便。这句话说的不止是愚公一人的体会，而是所有“面山而居”的人们的共同感受。因此，愚公“聚室而谋”，立即得到热烈的赞同。这是从消极方面说的。从积极方面说，对于搬掉两座山会给人们带来什么好处，愚公心中也是有数的。“指通豫南，直达汉阴”，说的就是移山之利。这里的“指通”“直达”都有笔直地来往的意思，与上文“塞”“迂”相对应。可见愚公对移山的利害关系，早已考虑再三了。其次，对于山能够移走这一点，愚公也是成竹在胸的。他在批驳智叟的一段话里，就说得十分清楚。这段话是用“顶针”的修辞方法写的，一句顶着一句，层层紧扣，充分说明子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”做结束，肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“更增高”。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。这说明愚公移山的信心是在对人力和自然的发展变化关系的深刻认识的基础上建立起来的。

由此可见，愚公在移山的整个过程中站得高、看得远，考虑问题十分周密，驳斥智叟有理有据。像这样可敬的老人，谁还能相信他是“笨老头”呢？