禅茶一味古琴曲

抱琴来客，茶炊香暖，独坐松窗，一味禅情。闻此琴声，遥想当年，山水澄明，道心内敛。鹤声九奏，清梵万峦，红叶飘零，心安自在。静看水流，悠悠岁月，关山万里，思绪常在。禅心固定，琴声深邃，茶香悠悠，心境宽广。只愿此生，心如止水，琴声永续，禅境不散。

小编还为您整理了以下内容，可能对您也有帮助：

有没有现代创作的很好听的古琴曲？？像三国里诸葛亮弹得《卧龙吟》，笑傲江湖的《沧海一声笑》之类的.

01. 禅茶一味

02. 静观山河

03. 莲心不染

04. 松涛声远

05. 心法青山

06. 心静性闲

07. 春暖农禅

08. 寂寥清秋

09. 仰问青莲

10. 竹林大千

空谷秋林

01.七弦绝巅

02.深谷清溪

03.入静

04.琴禅见性

05.隐遁

06.月色缭绕

07.心悦静美

08.灵性之光

09.幽林鸟语

10.梵天净土

六有六无

专辑曲目:

01.碧潭秋月

02.春城孤鹤

03.山海寻远

04.烟青步晚

05.山阴古渡

06.禅房梅影

07.新篁傲雪

08.暗香无迹

09.六有六无

10.无题

请问各位学识有谁知道巫娜的专辑有多少张，能说具体点都有那些专辑吗？

巫娜

（古琴艺术家）

巫娜（Wu Na，1979年-），生于重庆，9岁开始学习古琴。1991年考入音乐学院附中古琴专业，师从古琴演奏家赵家珍女士。2004年毕业于音乐学院研究生部，师从著名古琴演奏家、 教育家李祥霆先生，成为音乐学院古琴演奏专业的第一位研究生。2015年进入首都师范大学音乐学院任古琴专业教师。

专辑简介：《一花一世界》HIFI珍藏限量版。

专辑曲目:

1.清夜弹琴

2.忘忧河

3.开悟

4.飞升

5.潮音古刹

6.禅路心桥

7.轮回

8.万物共鸣

9.花开见佛

10.神灵脉动

专辑中文名：一叶一菩提

专辑英文名： Each Leaf Has a Life

专辑曲目：

1.古琴之约

2.心灵与共

3.释放

4.好风好水

5.灵动

6.莲花处处开

7.一念心清净

8.照见自在

9.无尽的慈悲

10.复活

七弦清音

专辑中文名: 七弦清音

专辑英文名: Seven stringed music

专辑曲目:

1.禅定

2.空山琴音

3.水清见月

4.乘愿再来

5.轻御长风

6.薄雾晨熙

7.七弦清音

8.护佑

9.自在心呼吸

10.佛光

天禅

专辑中文名： 天禅

专辑曲目:

1.古琴禅修

2.幽玄

3.知音天籁

4.月下流泉

5.虚静

6.心印自然

7.美丽新世界

8.任逍遥

9.平静的喜悦

10.觉醒

莲心不染

专辑中文名：莲心不染

专辑外文名：Unstained Lotus

专辑曲目:

1. 禅茶一味

2. 静观山河

3. 莲心不染

4. 松涛声远

5. 心法青山

6. 心静性闲

7. 春暖农禅

8. 寂寥清秋

9. 仰问青莲

10. 竹林大千

空谷秋林

专辑中文名: 空谷秋林(HIFI珍藏限量版)

专辑曲目：

1.七弦绝巅

2.深谷清溪

3.入静

4.琴禅见性

5.隐遁

6.月色缭绕

7.心悦静美

8.灵性之光

9.幽林鸟语

10.梵天净土

专辑中文名: 六有六无

专辑英文名: Six Having and Nothing

专辑曲目：

1.碧潭秋月

2.春城孤鹤

3.山海寻远

4.烟青步晚

5.山阴古渡

6.禅房梅影

7.新篁傲雪

8.暗香无迹

9.六有六无

10.无题

与窦唯合作专辑

《暮良文王――山豆几石页、祭然品气国》、《八和九生》、《东游记》、《水先后古清风乐》。追问有关她的专辑有多少张，能分别说出专辑名吗？

禅茶一味是什么意思？

含义是说事出自唐朝灵隐寺的药山禅师之口。物都有自己的本来面貌，没有什么特别的地方。道在一切事物中存在，你只要领会事物的本质，悟见自己本来面目，也就明白什么是道了。

瓶中之水，犹如人的心一样，只要保持清净不染，心就像水一样清澈，不论装在什么瓶中，都能随方就圆，有很强的适应能力，能刚能柔，能大能小，就像青天的白云一样，自由自在。

其实，这都是一种淡泊而高远的境界，源于对现实的清醒认识，追求的是沉静和安然，是洞悉人世之后的明智与平和，是用超然的心态看待苦乐年华，以平和的心境迎接一切挑战，奋斗之后得之不喜，失之不忧。告诫我们为人处世应该有一颗荣辱不惊、物我两忘的平常心！

禅茶一味

“禅茶一味”是宋代高僧圆悟克勤禅师提出的。

早在晋代，就有僧人在寺院种植茶树，饮茶之风逐渐在寺院兴起。

民间百姓喝茶喝的是：柴米油盐酱醋茶；

文人逸士雅集饮的是：琴棋书画诗酒茶。

一个浓浓的烟火气，一个满满的高士气，"禅茶一味"则是更深层次的饮茶方式，品茶悟道，玄深莫测。

茶与禅本是两种文化，在其各自漫长的历史发展中，逐渐在内在精神上相互渗入、相互影响，最终融合成一种新的文化形式，即禅茶文化。

茶中有禅意，禅以茶悟心。

《坛经》云：＂外离相为禅，内不乱即定。＂  修禅就是让心处于一种平静的状态。

“禅茶一味”的禅茶文化，是中国传统文化史上的一种独特现象，具有很高的文化内涵，也有一套复杂的茶道仪式。禅茶文化的精神是“正、清、和、雅”，禅茶的“正”就是八正道，“清”就是清净心，“和”就是六和敬，“雅”就是脱俗。

至于视“禅茶一味”为最高境界的日本茶道，讲究更复杂的仪式程序，关于“禅茶一味”，还有更多更深的解读。

我喜欢杭州永福寺监院明行法师的阐释：“禅茶一味并不高深，在喝茶时，慢慢把心放进茶里，就能体会到禅。”

“慢慢把心放进茶里”，简单明了！

《诗画共读》

《茶之书》

巫娜歌禅茶一味涉及到什么乐器

一般来说主要是民乐乐器

吹管乐器：笛子

拉弦乐器：二胡

击弦乐器：扬琴

弹拨乐器：琵琶、中阮

打击乐器：小鼓、小锣、碰铃、木鱼

等

著名古琴演奏家是谁?

我国著名的古琴演奏家是吴景略。其演奏特点是：清丽飘逸、灵巧多变。既有柔美如歌的抒情，又有跌宕奇妙的转折，格调新颖，令人神往。他的古琴艺术造诣深湛，在古琴领域里，被称为“虞山吴派”、“琴坛一代宗师”。

吴景略毕生潜心研究古琴艺术，长于演奏。他融会理解民族音乐及中国传统文化艺术，积数十年的深厚功力，钻研创造，形成独特的艺术风貌。

吴景略的艺术特点

吴景略醉心于清代《五知斋琴谱》所传《潇湘水云》与《胡笳十八拍》两名曲。他一弹再奏，几乎整日沉浸在这两首乐曲所描绘的意境之中。

《潇湘》是南宋郭沔的作品。它以奔腾的云水遮盖了九嶷山的形象，表现了作者对南宋朝廷屈辱苟安的满腔义愤。全曲虽着重写景，却蕴含着强烈的激愤之情。吴景略在弹此曲时，着重抓气势，一开始就用磅礴的气势、铿锵跌宕的节奏，创造了一个水光云影、情景交融的艺术境界。

《胡笳》则是描写东汉女诗人蔡文姬的叙事性乐曲。全曲音乐根据十八拍原辞情节，描绘了蔡文姬的悲惨遭遇。他在弹《胡笳》时，则着力于情，用细腻多变的情景和节奏，对蔡文姬悲欢离合的复杂矛盾心理作了淋漓尽致的刻画。

“禅茶一味”出自于哪里？

禅茶一味一般指禅茶，禅茶是指寺院僧人种植、采制、饮用的茶。主要用于供佛、待客、自饮、结缘赠送等。禅是一种境界。

讲求的“禅茶一味”，“禅”是心悟，“茶”是物质的灵芽，“一味”就是心与茶、心与心的相通。

中国禅茶文化精神概括为“正、清、和、雅”。“茶禅一味”的禅茶文化，是中国传统文化史上的一种独特现象，也是中国对世界文明的一大贡献。茶与禅本是两种文化，在其各自漫长的历史发展中发生接触并逐渐相互渗入、相互影响，最终融合成一种新的文化形式，即禅茶文化。

相关内容介绍：

禅茶一味：茶禅中的意境。

茶在中国的历史记载，自神农尝百草开始就广为中国人知晓，佛教东传后，修行的僧人更发现茶可提神，对于修行有很大的帮助，因此便有僧人开始将茶道与佛道结合。

唐、宋以后饮茶的习惯在各个大、小寺庙里风行，古载唐宋的寺院里设有“茶堂”或“茶寮”，僧人们在此讨论佛理、禅道及饮茶，并在茶堂外悬挂“茶鼓”，击鼓以招僧众饮茶论佛理。

茶的精神渗透了宫廷和社会，深入中国人的生活中。几千年来中国不但积累了大量关于茶叶种植、生产的物质文化、更积累了丰富的有关茶的精神文化，这就是中国特有的茶文化。

中国茶道能修身养性吗？入门知识有哪些？

茶道，是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，领略传统美德，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念。茶道精神是茶文化的核心。泡茶本是一件很简单的事情，简单得来只要两个动作就可以了：放茶叶、倒水。但是在茶道中，那一套仪式又过于复杂或是过于讲究了，我们来看看它的过程

1、洗茶：将沸水倒入壶中，又迅速倒出。

2、冲泡：沸水再次入壶，倒水过程中壶嘴“点头”三次，即所谓“凤凰三点头”，向客人示敬。“春风拂面”：水要高出壶口，用壶盖拂去茶末儿。

3、封壶：盖上壶盖，用沸水遍浇壶身。

4、分杯：用茶夹将闻香杯、品茗杯分组，放在茶托上。“玉液回壶”：将壶中茶汤倒入公道杯，使每个人都能品到色、香、味一致的茶。

5、分壶：将茶汤分别倒入闻香杯，茶斟七分满。

6、奉茶：以茶奉客。

7、闻香：客人将茶汤倒入品茶杯，轻嗅闻香杯中的余香。

8、品茗：客人用三指取品茗杯，分三口轻啜慢饮在古筝的伴奏下，主泡火熏香。净手，先引茶人荷，请来宾赏茶，然后是赏具：品茶讲究用景瓷宜陶－－景德镇的瓷器。宜兴的紫砂壶。烫杯温壶是将沸水倾入紫砂壶、公道杯、闻香杯、品茗杯中，洁具提温。“乌龙入宫”：将乌龙茶放入茶壶。

喝茶、品茶、茶艺的最高境界——茶道

喝茶：将茶当饮料解渴。

品茶：注重茶的色香味，讲究水质茶具，喝的时候又能细细品味。

茶艺：讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等。

最高境界——茶道：在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、品味人生，达到精神上的享受。

茶道要遵循一定的法则。唐代为克服九难，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶，“三点”为新茶、甘泉、洁器为一，天气好为一，风流儒雅、气味相投的佳客为一；反之，是为“三不点”。明代为十三宜与七禁忌。“十三宜”为一无事、二佳客、三独坐、四咏诗、五挥翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一会心、十二鉴赏、十三文僮；“七禁忌”为一不如法、二恶具、三主客不韵、四冠裳苛礼、五荤肴杂味、六忙冗、七壁间案头多恶趣。

中华茶道，就其构成要素来说，有环境、礼法、茶艺、修行四大要素。中国的茶道出现很早，但遗憾的是中国虽然很早提出了“茶道”的概念，也在该领域中不断实践探索，却没有能够旗帜鲜明地以“茶道”的名义来发展这项事业，也没有规范出具有传统意义的茶道礼仪。中国的茶道可以说是重精神而轻形式。有学者认为必要的仪式对“茶道”的旗帜来说是较为重要的，没有仪式光自称有“茶道”，虽然也不能说不可以，搞得有茶就可以称道，那似乎就泛化了，最终也“道可道，非常道”了。

关于禅茶的诗词诗句

1. 关于禅茶的诗句

关于禅茶的诗句 1. 描写禅茶的诗词

禅茶诗

燕拽春光度柳池，

云邀竹影赋闲诗.

清风有意传书信，

又恐相思袅娜迟.

禅茶诗：

独守空庵醉品禅茶

千年的寂寞风干成一陀古茶

谁能分辨哪是芽哪是花

或许心有灵犀的您

能参透他

可是心有灵犀的您在哪

千年的寂寞风干成一陀古茶

泡开她需要多少春秋冬夏

或许万种柔情能泡开她

这万种柔情出自谁家

不泡也罢不泡也罢

泡得开唐诗宋词

泡不开秦砖汉瓦

泡得开晨钟瞢鼓

泡不开驿路风沙

心有灵犀的您在哪

这万种柔情出自谁家

不泡也罢不泡也罢

独在天涯醉品禅茶

禅茶一味

1

乞火烧兰葸，临流煮梅香。

好茶烹一盏，先供我佛尝。

2

香溪醍醐嫩，莲峰蕴真香。

一入灵山路，便觉眼生光。

3

初尝冷香烈，再啜火生凉。

飘若对倾城，醉比沐天香。

4

雪霁春泉碧，雨润百草芳。

月下煮松风，甘露其君尝。

清烟久消歇，紫云时飞扬。

至今潭中水，犹作笑语香。

5

名山蕴紫气，瑶草凝清辉。

寒泉不混世，积雪入精微。

采采需及时，莫待嫩绿肥。

2. 关于禅茶的诗句

《琴茶》 【唐】白居易

兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。

自抛官后春多醉，不读书来老更闲。

琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。

穷通行止长相伴，谁道吾今无往还？

《故人寄茶》 【唐】曹邺

剑外九华英，缄题下玉京。

开时微月上，碾处乱泉声。

半夜招僧至，孤吟对月烹。

碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。

六腑睡神去，数朝诗思清。

月余不敢费，留伴肘书行。

《煎茶》 【唐】成彦雄

岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。

蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。

《焙茶坞》 【唐】顾况

新茶已上焙，旧架忧生醭。

旋旋续新烟，呼儿劈寒木。

3. 关于茶禅的诗句

1、竹下忘言对紫茶，全胜羽copy客醉流霞。

钱起·唐《与赵莒茶宴》 译文：翠竹下之下举行茶宴，一道饮紫笋茶，并一致认为茶的味道比流霞仙酒还好。俗念虽全消，茶兴却更浓，直到夕阳西下才尽兴而散。

2、酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。李清照·宋《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》百 译文：酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。

3、无由持一碗，寄与爱茶人。白居易·唐《山泉煎茶有怀》 译文：手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。

4、莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。张继·唐《山家》 译文：全家正忙着趁晴焙茶、晒谷。

屋子里因为焙茶烧柴充满烟雾，屋外晒场上的谷子又时时需要翻晒。 5、老去逢春如病酒，唯有，茶瓯香篆小帘栊。

辛弃疾·宋《定风波·暮春漫兴》 译文：年老的时候，春天来了，觉得毫无兴味，就像因喝酒过量而感到难受一样。而今只能在自己的小房子里烧一盘香，喝上度几杯茶来消磨时光。

4. 描写禅茶的古诗词

《茶》（唐）元稹

茶，

香叶，嫩芽。

慕诗客，爱僧家。

碾雕白玉，罗织红纱。

铫煎黄蕊色，碗转麹尘花。

夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。

洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。

《春日茶山病不饮酒，因呈宾客》（唐）杜牧

笙歌登画船，十日清明前。

山秀白云腻，溪光红粉鲜。

欲开未开花，半阴半晴天。

谁知病太守，犹得作茶仙。

《即事》（唐）白居易

见月连宵坐，闻风尽日眠。

室香罗药气，笼暖焙茶烟。

鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。

自看淘酒米，倚杖小池前。

《寄赞上人》（唐）杜甫

一昨陪锡杖，卜邻南山幽。

年侵腰脚衰，未便阴崖秋。

重冈北面起，竟日阳光留。

茅屋买兼土，斯焉心所求。

近闻西枝西，有谷杉黍稠。

亭午颇和暖，石田又足收。

当期塞雨干，宿昔齿疾瘳。

裴回虎穴上，面势龙泓头。

柴荆具茶茗，径路通林丘。

与子成二老，来往亦风流。

《茶中杂咏·煮茶》（唐）皮日休

香泉一合乳，煎作连珠沸。

时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。

声疑松带雨，饽恐烟生翠。

尚把沥中山，必无千日醉。

5. 描写武夷山禅茶诗句

悟莲心

轻雾凝珠露寒晨，幻若莲心初见魂

闲塘一方水荷香，郁郁淤泥养其芳

经宿十昼窨花芽，露水芙蓉悟香茶

质本洁来心易净，不负容颜负霜花

入世那堪泥淖染，出世结缘入禅茶

释和心

路畔小荷泪痕深，青衣顿首初见人

闲塘半亩波潋滟，波面新出叶田田

采撷鲜叶入茶芽，荷茶两味双生花

辛苦最怜人世乐，一夕成环夕夕玦

释然和合脱苦海，勘破放下皆无碍

至善心

一塘烟雨锁红萼，熙怡内把莲心握

清水芙蕖除旖旎，纤纤素手语依依

拨开红萼茶一撮，经宿荷香浸茶多

手捻香茶忆莲须，慢解细绳散轻花

上善若水香馥长，不枝不蔓无哀殇

“禅茶一味”是什么意思？请举例详细解释和说明。

禅是一种境界。讲求的“禅茶一味”，“禅”是心悟，“茶”是物质的灵芽，“一味”就是心与茶、心与心的相通。茶与禅的相通之处在于追求精神境界的提纯与升华。饮茶时注重平心静气品味，参禅则要静心息虑体味。

中国禅茶文化精神概括为“正、清、和、雅”。“茶禅一味”的禅茶文化，是中国传统文化史上的一种独特现象，也是中国对世界文明的一大贡献。茶与禅本是两种文化，在其各自漫长的历史发展中发生接触并逐渐相互渗入、相互影响，最终融合成一种新的文化形式，即禅茶文化。

扩展资料

茶的起源和茶源的佛教传说

中国历史上有很长的饮茶记录，已经无法确切地查明到底最早是在什么年代了，但是大致的时代是有说法的，并且也可以找到证据显示，确实世界上很多地方的饮茶习惯是从中国传过去的。

所以，很多人认为饮茶就是中国人首创的，世界上其它地方的饮茶习惯、种植茶叶的习惯都是直接或间接地从中国传过去的。但是也有人找到证据指出，饮茶的习惯不仅仅是中国人发明的，在世界上的其它一些地方也是饮茶的发明地，例如印度、非洲等。

1823年，一个英国侵略军的少校在印度发现了野生的大茶树，从而有人开始认定茶的发源地在印度，至少是也在印度。中国当然也有野生大茶树的记载，都集中在西南地区，记载中包含了甘肃、湖南的个别地区。

参考资料来源：百度百科—禅茶