揭秘真实的守宫砂原理

守宫砂传说是用朱砂喂养的“守宫”（即壁虎）经过捣治后点在妇女的肢体上，可始终不掉，但一有房事则自行脱落。守宫砂的原理：雌性变色龙在繁殖期，全身充满雌激素，当它和雄激素相遇时，雌激素和雄激素便会中和消失。

守宫砂，是把妻子作为丈夫私有财产的一种反映，也是古代男权社会强加于女性身上的枷锁。这种传说亦缺乏科学依据。

历史背景：

“守宫”一词最早出现于《尔雅》之中，但编者将其与蝾螈、蜥蜴、蝘蜓混作一类。“宫”是古代对房屋、居室的通称，因壁虎“以其常在屋壁，故名守宫。”因此被视为安守宫室的瑞兽。

产生原因：

（一）男权社会中对子嗣血胤纯洁的重视

守宫砂方术的功能在于验视女子是否贞洁。而在男权社会下，对女子贞洁的重视，主要出于对子嗣血胤纯洁的要求，因为这关系到家族财产的继承和对先祖神灵祭祀的圣洁。恩格斯在论及专偶制家庭的形成原因时说：“它是建立在丈夫的统治之上的，其明显的目的就是生育有确凿无疑的生父的子女。而确定这种生父之所以必要，是因为子女将来要以亲生的继承人的资格继承他们父亲的财产。”因此，“为了保证妻子的贞操，从而保证子女出生自一定的父亲，妻子便落在丈夫的绝对权力之下了。即使打死了她，那也不过是行使他的权利罢了”。

（二）秦始皇对社会风气的整饬

秦统一全国后，为了加强统治，整饬世风，秦始皇曾杀了与其母赵太后私通的宦者嫪毐及二人所生之二子。他也曾大力表彰守节的巴寡妇清，并先后立石刻碑，以政府明令形式禁止淫佚、奖励贞洁 。

据《史记·吕不韦列传》载，秦始皇九年，有人告发后宫阉人缪毐实非宦者，常与赵太后私乱，并生子二人，于是秦始皇彻査此事，俱得实情。秦始皇对于宦者谬毐与其生母太后的淫乱私情，毫不留情，不但夷杀缪毐三族，杀掉太后与缪毐所生的自己的两个同母异父弟弟，而且将生身之母太后迁居雍地，如此处理，除了有维护自身统治地位的要求外，也不乏整饬世风的考虑。为此之虑，秦始皇对能“用财自卫、不见侵犯”的巴寡妇清给予很高礼遇，不但以客礼待之，誉其为“贞妇”，以表彰其贞节，且为她修建了“怀清台”。秦始皇对于能贞节自守的巴寡妇清之所以要这样做，其目的无非是想以巴寡妇清为示范，为天下树立女子贞洁之表率 。

其后，秦始皇在东行郡县和南游江淮过程中，曾两次以立石刻碑的形式下发整饬世风的政令。如《史记·秦始皇本纪》载，二十八年，始皇东行郡县，上邹蝉山，刻所立石，其辞有“贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清净，施于后嗣”。又南登琅邪，立石刻辞颂秦德，其文有“尊卑贵贱，不逾次行。奸邪不容，皆务贞良”。又，三十七年十月，秦始皇出游，沿江而下，登会稽山。李斯奉命为文颂秦德、罪六国、明法规、正风俗，亲自以小篆书写，刻石立碑，其文有云：“饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫佚，男女絜诚。夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。”

上引几方刻石文字的意思很明了，其均是以国家法令的形式提倡女子贞节，禁止淫佚，以教化世风。顾炎武对此评曰：“秦之任刑虽过，而其坊民正俗之意固未始异于三王也。”可见，秦代从整饬社会风气人手，对于女性贞洁的重视也是很明显的。

（三）方士之说的盛行

战国末世至秦朝，方士炼丹长生之说盛行。《史记·秦始皇本纪》载，秦始皇晚年，为追求长生不死，曾“悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药”，还曾先后派方士徐市、卢生、韩终、侯生等出海为其寻求仙人和不死之药。

秦始皇曾多次派方士求仙人不死之药。秦始皇晚年迷信方士之言，就在于他相信方士能为他寻找到灵丹仙药以满足其长生不死的需求。这一愿望最终虽未实现，却直接催化了方士大兴、方术流行的结果。此外，从文献记载来看，当时的方士们除入海求取不死之药外，他们也常亲自炼制长生不老的仙丹。作为守宫砂的主要原料之一的丹砂，则是他们炼制仙丹的主要配料之一。而方士在炼丹求仙过程中，常需择取处子之身的童男童女为其炼丹求仙之辅助。对处子之身童女的甄别，也需要相关方术来验视。这一需求，无形中也增强了人们对丹砂功能的认知，同时推动了守宫砂验贞方术的产生。

后来，“宫”专指帝王、皇后、妃子等居住的皇宫内苑，即为皇帝看守后宫之意。“守宫”一词与“守宫砂”也有了说不清道不明的关系